С юных лет Абай получил традиционное исламское образование в медресе, где изучал арабский, персидский и тюркский языки, Коран и исламскую философию. Однако поворотным моментом в его жизни стало обучение в русской школе в Семипалатинске. Именно там он познакомился с европейской философией и литературой, читая произведения Пушкина, Лермонтова, Гёте, Байрона и других классиков. Позднее он перевёл многие из их произведений на казахский язык, тем самым расширяя духовный горизонт своего народа.

Будучи сыном влиятельного бия, Абай мог легко сделать карьеру в администрации. Однако, увидев деградацию бюрократической системы и разрушение традиционных нравственных устоев в результате междоусобиц, он сознательно отказался от власти, выбрав путь просветителя.

Абай отошёл от политических интриг и посвятил себя пробуждению общественного сознания через литературу, философию и гуманистическую мысль. В своих стихах, переводах и публицистике он подвергал резкой критике отсталость, предрассудки и нравственную разобщённость казахского общества. Для него важнейшим было не личное влияние, а духовное развитие народа. В эпоху, когда национальная идентичность оказалась под угрозой, он верил: только через образование и просвещение казахский народ сможет подняться на новую ступень.

Главным трудом Абая считается сборник «Слова назидания» (каз. Қара сөздер), включающий 45 назиданий. Это произведение отражает его взгляды на нравственность, образование, философию жизни и путь к самосовершенствованию. Оно стало не только исповедью интеллигента, но и призывом к пробуждению всего народа.

Фото: kazlenta.kz

Абай скончался 23 июня 1904 года на своей родине. Но и спустя более ста лет его идеи продолжают жить в сердцах казахов, как светлый ориентир на пути к добродетели, знаниям и культурной зрелости. Его духовное наследие остаётся неиссякаемым источником вдохновения для новых поколений в деле сохранения самобытности и достойного вхождения в мировую цивилизацию.

Абай придавал особое значение знаниям и образованию как единственному пути личностного и общественного развития. Он осуждал лень, растрату интеллекта и постоянно призывал к обучению на протяжении всей жизни.

Эта мысль полностью согласуется с вьетнамской культурой, уважающей образование, почитающей учителей и мудрецов. Традиция «стремления к знаниям» глубоко укоренилась в сознании вьетнамского народа и стала нравственным и социальным основанием.

Абай осуждал иждивенчество и праздность, превозносит ценность честного труда. Труд не только создаёт материальные блага, но и способствует формированию личности.

Вьетнамская культура также придаёт большое значение труду, от рабочих и фермеров до интеллектуалов. Образ «трудящегося человека» является не только символом производства, но и воплощением нравственности и общественной ответственности.

Труд — это не просто экономическая категория, но и основа нравственности и патриотизма. Из этого вытекает общий жизненный принцип двух культур: «честный труд — достойная жизнь».

Фото создано ИИ

Абай особо подчёркивал нравственность и духовную чистоту. В своих назиданиях он постоянно отмечал совесть, честь, искренность и личную ответственность перед обществом. Эти идеи органично сочетаются с нравственными ценностями вьетнамской культуры и верованиями, где такие качества, как гуманность, справедливость, мудрость и отвага, считаются основами человеческой морали.

Доктор наук Ханойского университета Нгуен Ван Чиен. Фото: предоставлено персонажем

Доктор наук Нгуен Ван Чиен подытожил: «Иделогия Абая вовсе не чужды вьетнамцам — напротив, они близки и естественным образом входят в духовную жизнь современного Вьетнама».

Нгуен Ван Чиен, исследователь казахстанской культуры, считает, что «Назидания Абая» — не просто литературный текст, а философское произведение с ярко выраженной воспитательной и просветительской функцией. Это не теоретическое заявление, а искренний голос сердца, обеспокоенного судьбой своего народа и будущим человечества.

По мнению господина Нгуен Ван Чиена, чтобы передать суть духа Абая вьетнамским читателям и помочь им понять культурные ценности Казахстана — честность, труд, честь, мораль, любовь к знаниям и человеку, наиболее подходящим является отрывок из седьмого назидания, где говорится о труде, пользе знаний и нравственности.

В этом фрагменте Абай размышляет о лени, праздности и жажде знаний, раскрывая глубокое моральное сознание казахского народа, личную озабоченность судьбой людей, важность образования и труда — ценностей, универсальных и близких каждому.

Абай с болью и любовью сказал о том, как лень и отсутствие стремления к знанию разрушают человека, и утверждает, что только через знания, труд и моральное развитие можно достичь истинного человеческого достоинства.

Через слова Абая читатели находят универсальные истины, общие для всех, а также уникальные черты философии казахской степи, где человек является частью природы и общества и несёт за них ответственность.

Система ценностей, пропагандируемая Абаем Кунанбаевым, во многом перекликается с актуальными задачами вьетнамского общества. Прежде всего — стремление к образованию и саморазвитию как основе личностного роста. Поощрение непрерывного обучения и развитие критического мышления среди молодёжи сегодня особенно необходимо в эпоху знаний.

Кроме того, искренность и нравственность, на которых настаивал Абай, остаются важнейшими ориентирами в современном контексте, особенно в таких сферах, как бизнес, политика и личная жизнь, где поведение человека всё чаще становится критерием устойчивого развития.

Призыв к трудолюбию и ответственности также имеет чёткое практическое значение в условиях развивающейся рыночной экономики и урбанизации. Профессиональная этика — это не только индивидуальный долг, но и основа общественного доверия.

Абай также критиковал поверхностный образ жизни, пустые слова и показуху. Это явления, которое подрывает подлинные ценности в современном обществе. Искренность и простота в человеческих отношениях, на которых он особенно настаивал, остаются важным нравственным напоминанием для каждого.

Наконец, идеалы мира, согласия и взаимного уважения, сквозной мотив в философии Абая, полностью соответствуют устойчивой стратегии развития Вьетнама. Укрепление согласия между этническими группами, регионами и слоями общества, это важный фактор сохранения общенационального единства, построения гуманного, толерантного и прогрессивного общества.

Распространение «Слов назидания Абая» открывает не только путь к углублённому культурному обмену между Казахстаном и Вьетнамом, но и формирует общее духовное пространство, в котором находят отклик вечные ценности: трудолюбие, стремление к знаниям, нравственность и гуманизм.

Через Абая казахский народ протягивает руку дружбы, делясь с миром своим духовным наследием. Таким образом, «Слова назидания Абая» становятся не просто литературным памятником, но и живым мостом, соединяющим сердца и ценности двух народов. Это прочный фундамент для дальнейшего сближения Казахстана и Вьетнама — на основе уважения, просвещения и человечности.