Поклонение королям Хунгам и солидарность сообщества

Хотя эпоха Хунгвыонгов не оставила письменных источников, вьетнамцы передают из поколения в поколение легенды о своих предках. Связь между родами, основанная на мифе о «ста детях» от матери Ау Ко, укрепляет чувство общности. Вьетнамцы называют друг друга «донгбао» (люди, у которых есть общий плод). На русском это значит «соотечественники».

Легенды о таких героях, как Шон Тинь (Бог гор), который победил Тхюи Тиня (Бог воды), или о Ланг Лиеу, создавшем традиционные блюда «баньчынг» и «баньзай», формируют уникальную культурную идентичность Вьетнама. Эти мифы отражают важные ценности: стойкость перед природными катастрофами, дух творчества и любви, преодолевающей социальные преграды.

День поминовения королей Хунгов.

С течением времени народ продолжает верить в свою связь с Хунгвыонгами. Поиск исторических доказательств и дат остаётся задачей учёных, но вера народа не требует научных подтверждений. Вьетнамцы уверены в своей правоте и в том, что они не ошибаются в выборе объектов поклонения.

Эпоха королей Хунгов также была временем утверждения суверенитета на определённой территории с уникальными обычаями и культурой. Хотя письменные источники не сохранились, археологические находки культуры Донгшон свидетельствуют о развитой цивилизации. На протяжении тысячелетий гордость за Хунгвыонгов глубоко укоренилась в сознании вьетнамцев, передаваясь из поколения в поколение.

Таким образом, эпоха королей Хунгов и ранние государства после неё, такие как Аулак под управлением Ан Зыонг Выонга, подчёркивают древнюю культуру и независимость вьетнамского народа на этой земле.

Глубокое осознание национального суверенитета — важнейшая черта вьетнамской культурной идентичности, которая на протяжении тысячелетий формировала стойкую волю народа к борьбе за независимость. Восстание двух сестёр Чынг стало началом героической борьбы за свободу, вдохновившей последующие поколения. Лидеры восстаний, такие как Чиеу Тхи Чинь и Ли Бон, оставили яркий след в истории, прерывая на время иностранное владычество.

Вьетнамские героини - сёстры Чынг, народные картины Донг Хо.

Победа Нго Куена на реке Бакданг символизировала начало новой эры для народа Вьетнама, открывая путь к культурному и цивилизационному развитию. С тех пор дух сопротивления и стремление к независимости стали основой для всех вьетнамских династий. Это качество менталитета создало мощную силу, способную противостоять любому захватчику, даже в условиях численного превосходства врага.

Более того, президент Хо Ши Мин напомнил о наследии Хунгвыонгов, призывая народ защищать свою землю: «Короли Хунги построили страну, и мы должны её сохранить». Вьетнамцы стойко отстаивали свою независимость и суверенитет, сражаясь с сильнейшими захватчиками XX века. Эта традиция единства и сплочённости глубоко укоренилась в сознании народа и продолжает влиять на современную жизнь.

Вьетнамская война велась не только на военном и политическом фронтах, но и в сфере дипломатии. Каждый раз после победы над захватчиками Вьетнам активно восстанавливал дипломатические отношения с ними. История показывает, что вьетнамцы готовы защищать свою землю, но всегда стремятся к миру. Это отражает характер и дух героического народа.

Вместо того чтобы строить физическую стену, как Великая Китайская стена, вьетнамцы создали «стену» из патриотизма и гуманизма. Даже несмотря на предательство Ми Чау, которая раскрыла военные секреты, народ проявляет к ней сочувствие за её искренние чувства.

Хо Ши Мин на выступление перед солдатами столичного полка в храме Хунгвыонгов (Фу Тхо) в 1954 году.

Когда враг нападает, народ Вьетнама объединяется для борьбы, а после победы проявляет милосердие и готовность к примирению. После поражения врагов вьетнамцы возвращаются к мирной жизни и строительству. Это постоянное стремление к защите своей земли и восстановлению мира является краеугольным камнем вьетнамской идентичности.

Стих «Оружие и мечи оставили в покое, вьетнамцы снова стали мягкими людьми» (автор Нгуен Динь Тхи) отражает простоту и доброту вьетнамских деревень, где традиции единства и взаимопомощи имеют глубокие корни.

Вьетнамский дух общества и патриотизм возникли из специфических экономических и социальных условий, став жизненно важными для народа в любых испытаниях. Географическое положение страны приводит к частым природным катастрофам: засухам, наводнениям и ураганам. Для преодоления этих бедствий требуется объединение усилий на уровне семьи и общины, что подчёркивает важность коллективной работы.

Вьетнамцы ставят интересы общества выше личных, а интересы страны — выше семейных. Счастье каждого человека связано с любовью и поддержкой со стороны семьи и общества, а разлука с ними приносит страдания. Это чувство общности укрепляется через традиции, передаваемые из поколения в поколение.

Парад в честь 70-летия победы при Дьенбьенфу. Фото: До Чунг

Во многих регионах традиции формализованы в местных уставах, которые регулируют совместные сельскохозяйственные практики и взаимопомощь в строительстве. Без этого духа единства и трудолюбия, передаваемого от предков, невозможно было бы достичь современного состояния страны и утвердить национальную идентичность.

Общество проявляет себя в солидарности между поколениями, регионами и религиями, а также в гостеприимстве и гибком подходе к взаимодействию с окружающими. Вьетнамские деревни внесли значительный вклад в борьбу с иностранными захватчиками, став крепостями и мощными единицами сопротивления, что создавало трудности для врагов.

С ранних лет Нгуен Ай Куок (Хо Ши Мин) подчёркивал, что независимость и стремление к свободе были важнее численности армии. Народ строил храмы в честь героев, сохраняя память об их подвигах и уважая их дух.

Любовь к родине у героев возникала из заботы о народе. Все они начинали свои действия из глубокой привязанности к своему народу, желая освободить его от угнетения. Хо Ши Мин стал символом этой борьбы за свободу, признанным как вьетнамским, так и мировым сообществом.

Таким образом, вьетнамское общество является устойчивым фактором с безграничной силой для преодоления трудностей на пути защиты и строительства страны. Единство — ключевой элемент успеха, что неоднократно подтверждалось в истории.

История борьбы за независимость народа Вьетнама показывает, что, несмотря на небольшую территорию и численность, а также значительно более низкий экономический и военный потенциал по сравнению с противником, благодаря единству и сплочённости вьетнамцы не раз успешно противостояли попыткам захвата со стороны врагов.

Традиция общества наиболее ярко проявляется в единстве при защите страны и противодействии природным бедствиям. Дух солидарности, сочетающийся с отвагой, находчивостью, трудолюбием и гуманностью, составляет основу вьетнамской идентичности. Это единство было выражено в словах Хо Ши Мина: «Единство, единство, великое единство — успех, успех, великий успех», что стало основным принципом в реализации революционных задач.

В новой эпохе строительство процветающего Вьетнама, который займёт достойное место на международной арене, требует дальнейшего укрепления широкого и прочного единства. Это необходимо для мобилизации всех внутренних и внешних ресурсов и использования исторических возможностей. Мы стоим на пороге новой эры, стремясь построить богатую, сильную, демократическую, справедливую и цивилизованную страну, чтобы стать развивающимся государством с высоким уровнем дохода к середине XXI века, реализуя мечты Хо Ши Мина и надежды всего народа.

Для достижения этой цели важно активно пробуждать патриотизм, стремление к служению, уверенность и самостоятельность, гордость за свою нацию. Необходимо объединить национальную силу с современными тенденциями. Это является ключевым аспектом для успешного развития страны.

Солидарность вьетнамской общины Таиланда после землетрясения

Общество Вьетнамо-кубинский дружбы выражает солидарность с кубинским народом

Osin Mikhail