Традиции празднования Тета у вьетнамской династии Нгуен

Первое упоминание о праздновании Тета в столице Тхань Лонг содержится в книге «Гребень Аннама», написанной в 1335 году. В ней описывается, как в день 30 Тета король сидел у ворот, а его подданные проводили церемонии и наблюдали за танцами. В ночь перед Новым годом священники проводили обряд изгнания злых духов. В день Нового года король принимал участие в различных ритуалах, включая поклонение предкам и праздничный банкет с подношением вина.

Хотя описания празднования Тета в династии Ли менее детализированы, сохранились упоминания о необычном развлечении с фонарями во дворце. В памятной надписи в храме Лонг Дой говорится о фестивале фонарей, который проходил с тысячами мерцающих огней, создавая атмосферу праздника.

Процессия на мессе в Намзиао в 1939 году. (Фотодокументация)

В период Тета также существовал обычай пахоты, когда короли выходили на поля, чтобы вспахать землю, что подчеркивало важность сельского хозяйства. Например, в 1030 году король Ли Тай Тонг вспахал землю в Бау Хай Кау, а в 1148 году король Ли Ан Тонг также принимал участие в этом обряде.

Династия Ли служила примером для своих подданных, большинство из которых были крестьянами, подчеркивая значимость сельского труда. Обряд пахоты восходит к правлению короля Ле Дай Ханя в 987 году и продолжался в последующих династиях. В начале XVII века французский миссионер Александр де Род описывал, как на третий день Тета тысячи солдат и аристократов сопровождали короля Ле на пахоту.

Династия Нгуен построила специальное здание — Хэ Миа, где проводились ритуалы памяти королей династии. На Тет короли приходили сюда, чтобы почтить память Ву Гиа Лонга и своего рода.

Еще одним важным обрядом во время Тета была церемония Тэ Гиао — поклонение Небу и Земле. В 1402 году король Хо Хан Тханг устроил алтарь для этого ритуала на горе Дон Сон, что подтверждается археологическими находками.

Таким образом, празднование Тета в древних династиях не только подчеркивало культурные традиции, но и служило символом единства и преемственности вьетнамского народа.

В столице Тхань Лонг династии Дай Вьет построили алтарь Нам Гиао, который находится на месте современного здания Винком Бачиеу. Сохранилась стела Нам Гиао, датируемая 1679 годом, на которой зафиксировано строительство алтаря. В первый день нового года король приходил сюда для ритуала поклонения Небу и Земле с просьбой о благополучии страны. При династии Нгуен, когда столица была перенесена в Хюэ, король Зиа Лонг в 1806 году построил новый алтарь Нам Гиао в районе Зыонг Суан (сейчас это часть города Хюэ). Алтарь был сооружен масштабно, окружен старыми соснами. Каждый Тет король Нгуен и его министры проводили здесь церемонию.

Династия Нгуен построила огромное здание прямо во внутреннем городе, чтобы заняться храмом, алтарем и жречеством королей династии Нгуен, а перед внутренним двором выставили 9 медных чанов, символизирующих долговечность правящего дома. Когда наступил тет, представители династии Нгуен приходили сюда, чтобы зажечь благовония во имя своей династии. .

Одним из важных ритуалов было поклонение предкам, что отражает традицию почитания вьетнамцами предков . В «Дай Вьет шы ки тоан тхы» рассказывается, как король Ле Нян Тонг лично возглавил поклонение в Сон Ланг и распорядился о проведении церемонии с особой тщательностью. В этом месте покоились короли династии Ле, и с приходом весны их потомки также приходили для почитания.

Перед Тетом, за месяц до праздника, проводился ритуал «Бан Сок», во время которого обновлялся календарь для местных властей. Затем следовал ритуал «Фонг Ан» 25 числа месяца Чап, когда печати и документы упаковывались и запечатывались на месяц под надписью «Хоанг Фонг», что означало закрытие государственных учреждений. Кроме того, существовали правила для ритуалов «Туе Чу» (утром) и «Чу Тик» (вечером), запусков фейерверков и открытия ворот города. В первый день Тета король первым делом посещал свою мать и проводил церемонию встречи нового года семью выстрелами из пушек.

Тет также был временем награждения чиновников династии Нгуен. Король раздавал призы в зависимости от ранга, максимальная награда составляла 20 лангов серебра и праздничные угощения. Также были предусмотрены награды для пожилых людей старше 80 лет в виде шелка и риса. Солдаты на границах также получали поздравления и угощения в честь праздника.

Ремесленная деревня Шондонг: молодые мастера продолжают традиции изготовления деревянных статуй

Фестиваль Донг Сам (Тхайбинь): прославление традиции ювелирного ремесла